【大师箴言 智慧锦囊】解开心结 一生受用!

【发布日期】:2019-10-09【查看次数】:

  【大师箴言 智慧锦囊】解开心结 一生受用!_幼儿读物_幼儿教育_教育专区。【大师箴言 智慧锦囊】解开心结 一生受用!

  【大师箴言 智慧锦囊】解开心结 一生受用! 大师箴言 智慧锦囊 百读不厌 受用一生!修 心 十 训 [弘一大师]1、虚心 虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。 2、慎独 群居防口,独处防心。 3、宽厚 泰山不让寸壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深。 4、吃亏 能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。 5、寡言 守口如瓶,防意如城。 6、不说人过 静坐常思己过,闲谈莫论人非。 7、不文己过 巧言令色,鲜矣仁。 8、不覆己过 君子之过如日之食,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 9、闻谤不辩 流丸止于瓯臾,流言止于智者。 10、不嗔 一念嗔心起,百万障门开。 [弘一大师] 弘一大师李叔同是“二十文章惊海内”的大师,是中国新文 化运动的前驱,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学 于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河。其卓越 的艺术造诣,先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等 一些文化名人。在中国近百年文化发展史中,弘一是学术界 公认的通才和奇才。 《 格 言 联 壁 》 ●偶披此卷,如饮甘露,深沁心脾,百读不厌。本港台开奖现场结果, ————弘一大师 李叔同 ○以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万 世。 ○自处超然,处人蔼然;无事澄然,有事斩然;得意淡然, 失意泰然。 ○不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。 (致虚极, 守静笃) ○意粗,性躁,一事无成。心平、气和,千祥骈集。 ○度量,如海涵春育。持身,如玉洁冰清。襟怀,如光风 霁月。气概,如乔岳泰山。 ○凛闲居以体独,卜动念以知几,谨威仪以定命,敦大伦 以凝道,备百行以考德,迁善改过以作圣。 (刘忠介《人谱》 六条) ○观天地生物气象,学圣贤克己工夫。 ○气,忌盛。心,忌满。才,忌露。 ○以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责己。以弱字御侮。 居安,虑危。处治,思乱。 ○穷天下之辩者,不在辩在讷。伏天下之勇者,不在勇而 在怯。 ○精明顺芷在浑厚里作用,古人得祸,精明人十居其九, 未有浑厚而得祸者。 ○公,生明。诚,生明。从容,生明。 公生明者,不蔽 于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。 ○人当变故来时只宜静守,不宜躁动,即使万无解救,而 志正守确:虽事不可为,而心终可白;否则必致身败名亦不 保,非所以处变之道。 ○心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。 明者,戒太察。刚强者,戒太暴。 ○事能常足,心常惬。人到无求,品自高。 ○自净其心,有若光风霁月。他山之石,应为良师益友。 ○我心似明月,碧潭澄皎洁,无物堪比伦,教我如何说。 ○静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。 ○聪 ○人好刚我以柔胜之。人好术我以诚感之。 ○临事须替别人想。论人先将自己想。 ○无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。 ○见事贵于理明。处事贵乎心公。 ○大着肚皮,容物。立定脚跟,做人。 ○仅前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。 ○处事大忌急躁;急躁则自处不暇,何暇治事? ○必有容,德乃大。必有忍,事乃济。 ○林退齐临终,子孙环跪请训。曰: “无它言!尔等只要 学吃亏。 ” 吃亏是福 ○知足常足,终生不耻。知止常止,终生不辱。 ○宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。 ○心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。 言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。 ○修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。 ○恶,莫大于纵己之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子, 则丧吾德,施之小人,则杀吾身。 ○律己,宜带秋气。处世,须带春风。 ○人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。 ○ 谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。 恬淡是养心第一法。 ○盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多 失信。怒时之言,多失体。 ○静坐,常思己过。闲谈,莫论人非。 ○以冰霜之操自励,则品日清高。以穹窿之量容人,则德 日广大。以切磋之谊取友,则学问日精。以慎重之行利生, 则道风日远。故曰: “忠以行己,恕以及物” 。又曰: “修其 天爵,而人爵从之。 ” ○心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不 欺己,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。 ○物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。 ○安莫安于知足。危莫危于多言。 ○富贵,怨之府也。才能,身之灾也。声名,谤之媒也。 欢乐,悲之渐也。 ○知足常有惧心,退一步做见益而思损,持满而思溢,则 免于祸。 ○人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸 成;偶一恣行而获小利;后乃视为故常,而恬不为意。则莫 大之患,由此生矣。 ○学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。 ○不自重者,取辱。不自畏者,招祸。 ○事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未 有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。 ○盖世功劳,当不得一个矜字。弥天罪恶,当不得一个悔 字。 ○处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急 之事愈宜缓。 ○缓字,可以免悔。退字,可以免祸。 ○持己,当从无过中求有过,非独进德,亦且免患。待人, 当于有过中求无过,非但存厚,亦且解怨。 ○何以息谤?曰: “无辩” 。何以止怨?曰: “不争” 。人之 谤我也,与其能辩,不如能宽。 ○人之侮我也,与其能防,不如能化。 ○恩,怕先益后损。威,怕先松后紧。先益后损,则恩反 为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。善用 威者,不轻怒。善用恩者,不妄施。 ○张梦复云: “受得小气,则不至于受大气。吃得小亏, 则不至于吃大亏。 ”又云: “凡事最不可想占便宜。便宜者, 天下人之所共争也。我一人据之,则怨萃于我矣;我失便宜, 则众怨消矣;故终身失便宜,乃终身得便宜也。此余数十年 有得之言,其遵守之!〈星热点〉钟丽缇为什么离婚? 钟丽缇把前夫当菲佣致离婚,毋忽! ” ○恶,莫大于无耻。过,莫大于多言。 ○有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。 ○缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。 ○以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 ○有作用者,器宇定是不凡。有智慧者,才情决然不露。 ○在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。 ○处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。 ○对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。 ○一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。 ○一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。 ○日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。 ○不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。 ○真才者,必不矜才。有实学者必不夸学。 ○明镜止 水,以澄心。泰山乔岳,以立身。青天白日,以应事。霁月 光风,以待人。 ○动若不休,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。 水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不 变,生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒,触处障碍;一悟则 究竟涅槃,当下清凉。 ○《华严经》曰: “戒是天上菩提本,佛(本性)为一切 智慧灯。 ” ○人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸 中必另有一番境界。 ○生于富贵之家,而不沉溺晏安,犹如莲华不著于水。 ○言易行难,能持久不变尤难。 ○须常常自行省察,所有一言一动为善欤?为恶欤?若为 恶者,即当痛改。时时注意改过。 省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事, 乃是十分光明磊落,足以表示伟大之人格。故子贡云: “君 子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。 ” 又古人云: “过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣” 。 诸君可不勉乎。 ○聪明睿智,守之以愚。道德隆重,守之从谦。 ○应事接物常觉得心中有从容闲暇时,则见涵养。刘念台 云: “涵养,全得一个缓字,凡言语、动作皆是。 ”又云: “易 喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事,此病根最不小” 。 ○吕新吾云: “心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫 只在个定火。 ” ○陈榕门云: “定火工夫,不外以理制欲,理胜,则气自 平矣。 ” ○尹和清云: “莫大之祸,皆起于顺臾之不能忍,不可不 谨。 ” 以和气迎人,则乖灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事, 则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。 ○轻当矫之以重;浮当矫之以实;褊当矫之宽;躁急当矫 之以和缓;刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜;溪刻当 涵之以浑厚。 ○逆境顺境,看襟度。临喜临怒,看涵养。 ○忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言: “终生让路,不 失尺寸” 。 ○轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。 ○造物所忌,曰刻,曰巧。万类相感,以诚,以忠。 ○怒,宜实力消融。过, 要细心检点。 ○事,不可做尽。言,不可道尽。 ○精细者,无苛察之心。光明者,无浅露之病。 ○识不足,则多虑。威不足,则多怒。信不足,则多言。 ○足恭伪态,礼之贼也。苛察歧疑,智之贼也。 ○白香山诗云: “我有一言君记取,世间自取苦人多” 。 ○刘念台云: “学者遇事不能应,终是此心受病处,只炼 心法更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无 一事,乃能事事,此是主静工夫得力处。 ” ○遇事只一昧镇定从容,虽纷若乱丝,终当就绪。待人无 半毫矫伪欺诈,纵狡如山鬼,亦自献诚。 ○喜闻人过,不若喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善? ○德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德 薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。 ○攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人从善毋过高,当使 其可从。 ○己性不可任,当用逆法制之,其道在一“忍”字。人性 不可拂,当用顺法调之,其道在一“恕”字。 所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。 ○凡为外 ○今人见人敬慢,惟利丧德,辄生喜愠心,皆外重者也。 此迷不破,胸中冰炭一生。 ○面谀之词,有识者,未必悦心。背后之议,受憾者,常 若刻骨。 ○先哲云: “觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色; 此中有无穷意味,亦有无限受用。 ” 。 ○以情恕人。以理律己。 ○行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求 益。改过以全身。 ○刘直齐云: “存心养性,须要耐烦,耐苦,耐惊,耐怕, 方得纯熟。 ” ○敬守此心则心定。俭抑其气则气平。 ○人性褊急,则气盛;气盛,则心粗;心粗,则神昏;乖 舛谬戾,何胜言哉。 ○步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫 之。 ○心思要缜密,不可琐屑。操守要严明,不可激烈。 ○ “离贪嫉者, 能净心中贪欲云翳, 犹如夜月, 众星围绕 。 ” ○行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。 (佛陀遗教) ○身、语、意业不造恶,不恼世间诸有情。正念欢知欲境 空,无益之苦当远离。 ○《菜根谭》心体光明,暗室吉 有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。 ○藕益大师曰: “善友罕逢,恶缘编盛,非咬钉嚼铁,刻 骨镂心,何以自拔哉?” ○彭二林云: “悲哉众生,欲念未除,道根日坏。佛之欲 汝,将何以堪?” ○《永觉弘禅师广录》云: “余行年七十有一阅世久矣! 古来未有之事,而今有之;生平未信之事,而今信之;深知 贪、瞋、痴三毒,其变无涯,其祸亦无涯;虽至于伏尸万里、 流血成川,其心犹未已也。其始,则一念之差而已!吾人可 不思防微杜渐,痛惩而力反之哉?不然,荧荧弗熄,卒燎原 野,涓涓莫遏,终变桑田;虽欲救之,而噬脐无及矣! ” 又云:多贪进者,必取辱;过侈者,必招非。 又云:盖为内检其心,必先外束其身;未有身既放逸, 而心能静一者也。 ○为人要厚道朴实,接物必清心慈悲。 ○发言休可伤人;临事尤宜观理。 ○恭以与人,何往非利?傲而恃气,触途难安。 ○大言必自招尤,小心终是寡过。 ○智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。 ○世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德, 以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养、乖 戾妖孽皆消于光天化日之下; 然后以之自成, 则为净满自尊; 以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招; 世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜何如努力以障狂澜 也。 ○不见己短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也, 见而掩,恶之恶也。 ○小人以己之过为人之过,每怨天尤人,君子以人之过为 己之过,每反躬而责己。夫不谓人过,谓己过,有四观焉。 眼见恶色耳闻恶声等,皆自业所感,非关他事故。恶境纷纷, 皆唯识所现,虚幻不实故。众生烦恼无量,应度应断,已分 事故。众生修恶即写性恶,众生性恶即已性恶故。法性本常 住,云何分正像。正像之分,全在人耳。 ○大其心容天 下之物,虚其心观天下之善,平其心论天下之事,潜其心观 天下之理,定其心,应天下之变。 ○(嘱寄)吾望公 甚高,勿自卑。甚远,勿自近。甚广, 勿自狭。甚大,勿自小。甚尊,勿自亵。甚重,勿自轻。甚 稳,勿自浮。甚密,勿自疏。甚微,勿自陋。甚妙,勿自缠。 圣贤自期谓之高。无数尘劫谓之远。偏周刹海谓之广。超权 越小谓之大。不染名利谓之尊。不轻去就谓之重。始终一致 谓之稳。精察力行谓之密。穷理尽性谓之微。开佛知见谓之 妙。 ○人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。 ○古诗云: “我见他人死,我心热如火,不是热他人,看 看轮到我。 ”--生死事大,觉悟紧要。 ○吕新吾云: “愧之,则小人可使为君子。激之,则君子 可使为小人。激之而不怒者,非有大量,必有深机。 ” ○《华严经》云: “尔时金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:佛 子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓 正直心,柔轻心,堪能心,调伏心,寂静心,纯善心,不杂 心,天顾恋心,广心,大心。菩萨以此十心,得入第二离垢 地。 ” ○耕云先生说: “内心安适,俯仰无愧,从一天到一年, 从一年到一生,都能够俯仰无愧,心安理得,活得很踏实, 秒秒感受安详,活在至真、至善、至美当中,这才是人生的 最高幸福。 ” ○《华严经》云: “以智慧习心。 ” “修治清净,不从他教 自觉悟。 ” ○《菜根谭》云: “饱后思味,则浓淡之境都消。色后思 淫,则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟 ,破临事之痴 迷,则性定而动无不正。 ” ○灵泉宗一禅师诗云: “美玉藏顽石,莲花出淤泥。须生 烦恼处,悟得即菩提。 ” ○翠岩禅师云: “处众处独,宜韬宜晦。若哑若聋,如痴 如醉。埋光埋名,养智养慧。随动随静,忘内忘外。 ” ○ 无知是迷信之母,我执是尘世之根。觉悟是智慧之始,体道 是生命之本。 ○何谓至行?曰:平直而圆行;何谓至人?曰:小心至无 心。 ○有才而空心,斯为大才;有智而谦下,斯为大智;有仁 而克己,斯为大仁;有德而静笃,斯为大德;有勇而气定, 斯为大勇;有道而无我,斯为大圣。 ○贪嗔痴念如三只毒箭, 箭箭穿心; 物情生欲如三把炽火, 股股焚真。外破诸相,内除执心,拔箭毁靶,息火明真,复 性返本,超脱生死。 ○老子: “人之生,经由死地出入。 ” “死”并不意味着结 束,反是生的起点。即生即死,即死即生;生之与死,不二 无分。 “死”就像一扇门,是一扇缘业再生和解脱永生的门; 觉悟者通过它而涅槃永生,迷物者通过它而缘业再生。换句 话说,觉悟者是死而不亡的,是大自在身的永生者;迷物者 是死而循环的,是随物生灭的沉沦者。 ○“爱出者爱返,福往者福来。 ”无欲无求而平等大爱则 元真大道垂爱,不为世福而觉己觉人则妙谛天福自来。 ○为众最乐,为善最福,为简最贵,为朴最真。 ○自低谦和而宁静深远;平凡处世而脱俗不染;觉己觉人 而尽心随缘,这是质朴而真实的人生,也是厚重而光辉的人 生。 ○世间一切:利者害之根,喜者悲之依,盛者衰之始,福 者祸之基。体悟大道,明心见性,超越世间,归返本源:无 及无不及,世间万事息。至乐自性足,妙道○中生。 ○增一分享乐,减一分福泽。膨一分自我,近一分邪魔。 息一分妄念,得一分清净;少一分物欲,多一分灵明。 让一分利益,添一分气度。除一分陈见,宽一分天地。 去一分我执,得一分智慧;舍一分恶习,获一分菩提。 (文字略有修改,后十条为生命能学友随笔)弘一大师初编 永恒订正补录 最终编辑:永恒的心 【灵性觉醒】 是什么让我们的心灵禁闭?谁能开启尘封的 闸门? 【科学探源】 物理学步入禅境:缘起性空——中科院院士 朱清时 【灵性觉醒】 爱因斯坦三论解析与认识论四法(智者必读) 【环游世界】 【梦幻城堡 瑰丽建筑】美伦美奂 神圣之旅! 【灵性觉醒】 大自然的奥秘:心态与人体能量级别的关系 【诗情画意】 山野幽居 空山赏雪[分享书香音乐十首] 【灵性觉醒】 【十大著名思想实验】让你的思想爆发! 【智慧人生】 2500年前 孔子与老子的惊鸿之遇 【智慧人生】 美文欣赏:寻找人生中高贵的心灵 【环游世界】 [欧洲风光] 心旷神怡 美不胜收! 【灵性觉醒】 经典名著--领袖必读《奥义书》 【觉者箴言】 阿尔伯特·爱因斯坦--我的信仰 【智慧人生】 [拆字喻做人]--很经典的说

上一篇:解开心结的艰难历程

下一篇:数字吉凶测试查询_数字测吉凶_周易预测_水墨先生

香港挂牌| 小月兒心水论坛| 香港马会开奖结果记录| 赛马会心水论坛| 管家婆玄机马报图| 香港财神报各类财神报| 跑狗图新一代跑狗论坛| 白小姐免费玄机资料| 一肖免费中特王中王| 一点红正版玄机解句|